若論‘空談誤國者’，自漢以降，數不勝數。

在大宋有沒有？

有，而且非常多！

大宋的儒學是自漢以後的一個巔峰，漢以後基本上一片亂象，大統一比較長久的也就屬於唐朝。

隋唐建立在五胡亂華之後，隋唐受胡風影響十分嚴重，直到唐朝中後期才完成漢化，所以儒學不顯，自漢到宋初，幾乎沒有出現任何儒學大家。

大宋承平已久，文風昌盛，對於儒學的研究已經十分的深入，一些大家開始紛紛湧現。

其中以‘二程’為傑出代表，漸漸有一家獨大之勢，並且開始對治國產生影響。

宋真宗之後，宋朝皇帝或多或少崇尚老君，以‘無為而治’自推，但了元祐初，‘以仁治國’似乎成了主流。

眾人思索著，心頭各有想法。

最多的，大概就是禮部尚書李清臣了。

禮法與儒法有非常多的衝突的地方，‘禮’來自於周，相對來說完備，也更合乎現實。但儒更適合統治，這兩者之間存在著務實與務虛的衝突。

禮部正在修撰‘紹聖法典’，李清臣作為尚書，自然要考慮周全。

孟皇后見趙煦逗弄著小權兒，瞥了眼外面，低聲道：“官家，時間差不多了。”

趙煦唔的一聲，抬頭看了看外面，笑著道：“好，那就開宴吧。”

朱太妃一聽，連忙伸手道：“那孩子給我。”

趙煦幾乎下意識的抱著孩子側身，又迅速的道：“母妃，這是慶國大宴，您也得去，走走，都走。”

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