林蕭跟蕭老爺子談了一陣子花，才回到了自己家中休息。

他想著跟教廷之前的接觸，然後又想到了華夏和教廷之間的關係，不由得來了興趣，於是就上網蒐集了一些相關的資料來看。

這麼一看之後，林蕭就發現，以前對於這方面的內容，確實是關注得比較少，怪不得蕭老爺子要特意跟他談論這個問題。

很顯然，現在高層並沒有打算跟教廷方面做更加深入的接觸，也沒有考慮正式建交。

教廷方面的單方面熱情，其實不過就是一廂情願罷了。

說起兩國之間的恩怨，還要往前追溯到元朝，但是當時兩國之間的關係就一直都不順利，羅馬教皇曾經向蒙古帝國派出使臣，企圖勸說蒙古人皈依基督教，不過蒙古人信奉的是長生天，後來又對道教比較有興趣，等到元朝滅亡之後，關係一度中斷。

到了明萬曆十年，義大利人利瑪竇被派到華夏學習漢語，後來他在華夏創立了第一個天主教傳教點，向華夏人介紹數學、幾何學和力學等科學知識。

利瑪竇是個很好學的外國人，他苦讀華夏的《四書》《五經》，深入研究華夏的傳統文化，穿漢服，提出傳教要入鄉隨俗，使用漢語舉行宗教儀式，為基督教在華夏的傳播奠定了基礎。

後來利瑪竇於北上來到京城，主持建造了宣武門大教堂，利瑪竇博學多才，是中西文化交流的先驅。

天主教傳入華夏之後，內部產生了所謂的“禮儀之爭”，爭論的焦點是如何翻譯“神”的稱謂，和如何對待華夏的傳統習俗。

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