一直以來，李斯都清楚的知道嬴政和扶蘇之間的矛盾，扶蘇過於仁愛寬厚，這一點，是始皇帝一直以來就不喜歡的，被嬴政批為：不類己。

作為始皇帝的心腹，加之又與蒙家處於對立面，李斯天然的就比較排斥扶蘇。而且扶蘇所信仰的儒家思想，更與李斯所信奉的法家思想背道而馳。

儘管早年李斯早年曾經拜荀子為師，但對儒家學問並不感冒，真正讓他以布衣之身，最後身居丞相這樣位高權重的位置，無疑是始皇帝看重他身上的法家學問。

所以，一直以來，儒家那一套仁愛的思想，在他給始皇帝的進言中，早已經一步步的摒棄了。取而代之的是更加註重實效和利益的法家言辭，行事風格李斯最後和商鞅、申不害這些法家先賢一步步吻合。

李斯做出這些改變不是沒有原因的，當初見到意氣風發的嬴政之後，李斯就敏銳的察覺到這位君王對法家學說格外的偏愛，自然，李斯也因此，做出了一些相應的改變。

因為，他入秦，求的就是施展自己的胸中的抱負，為的就是用自己畢生所學，換取功名利祿。

天下熙熙，皆為利來，天下攘攘，皆為利往。李斯並不為自己追逐名利感到羞恥，人生於世，若不能建功立業，豈不是庸碌無為，白來這世上一遭？

如那儒家，雖然羞於言利，可是卻奔走列國之間，想要謀取高位，這豈不是更加彰顯虛偽？

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