南祝融在巫盼這裡待了兩天，和重黎進行了“十分友好”的交流，期間重黎有十五次試圖拔刀，都被太子長琴給勸下來了。

畢竟南祝融年紀大，而且還是老爹你的大爺，萬一扇你一巴掌然後猝死在這裡，那你名聲就完蛋了啊！

當然最後重黎就不說話了，改成長琴和南祝融交談，對於自己老爹的大爺，長琴乾脆就叫老伯祖，後輩的詢問讓南祝融十分受用，並且談起昔年長琴的幼年時光，那時候自己在搬走前，還曾經給長琴彈過琴瑟。

“這神農氏製作了琴，他削桐樹為琴幹，繩絲為弦，以安定精神，禁淫僻，去邪欲，反其天真。這天地間第一把真正的寶琴，長三尺六寸六分，上有五絃，曰‘宮’、‘商’、‘角’‘徴’、‘羽’....”

太子長琴趁機道：“正是如此，古早時代，五龍氏有威世之聲，太古三皇時有祭祀之歌，遠古三皇時有生息之謠，至伏羲之世，開《立基》之樂，以鍾石為樂器，以桐柏為古琴，伏羲時琴一弦也，長七尺二寸，後又有葛天之樂操牛尾以舞，至神農氏在陳地作五絃琴，自此天地間音樂之聲始開，有天音化曲。”

“至黃帝時有大伶作大樂正之職.....”

“伏羲試琴瑟，神農開五絃，黃帝擂天鼓，世間音樂之天理，始流於人間，合於歌謠，壯於威聲！黃帝戰蚩尤時，神皇擂鼓，大伶奏琴，應龍威聲，又使鄒屠氏頌蚩尤部故土之樂，黃帝制《渡漳歌》，呼於萬軍前。”

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