1920年的中國已經有了很深的宋氏烙印。

皇帝個人的思想、風格在很大程度上改變和影響著這個古老而重獲新生的帝國，荀子在中國的昇華和聖化，本身也是伴隨著皇帝在帝國之中的神化而同步進行的。

簡而言之，帝國有八字真訣——隆禮尊賢，重法愛民。

遵循禮教，崇拜聖賢，重視法律，愛護民眾。

此乃宋氏中華帝國之根本，也簡單而可靠的改變著帝國，催生了新帝國的新文明。

廬山會議對於帝國的影響從1920年的8月份之後就開始逐步顯現，梁啟超、章炳麟、蔡元培、陳寶琛、嚴復等一大批社會名流都是漢教的積極推崇者，帝國各省各府都開始有步驟地在建設天壇公園和地壇公園，平時是公園，節假日則用於祭祀天地，祭天則同時祭拜炎黃帝，祭地則拜祭聖賢。

實際上，漢教是一種從儒教和道教中脫離出來的新宗教，但又缺乏宗教上的明確的神靈崇拜，乃是更為原始的天地崇拜和祖先崇拜。

在名義上，漢教也不是帝國所公開承認的宗教，它只是一種約定俗成的稱謂，整套崇拜體系的是由祭天地、祭聖賢、祭先祖三個層次組成，這就將整個國家、民族、家族和個人都透過一種血緣上的關係聯合起來。

中央宗教部不負責管轄漢教，而是由文教部負責。國家另外設立“中國漢文化委員會”的社會性民間機構負責統籌，預計會是由梁啟超和章炳麟負責這些事務。

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