鄉試第一天，忽忽而過。

第二天，當朝陽初升，不少士子考生已然醒覺過來。粗粗用送來的清水洗漱完畢，吃過早餐，趕緊埋首苦思，繼續未完的題目。

七道題，每一道所需求的字數不多。然而天下間，最難做的便是命題文章。尤其是在這事關重大的考場上，每一個字，都要經過深思熟慮才會下筆。

思考、運筆、小心謹慎，保持卷面整潔，諸多因素合在一塊，耗時耗力。加上睡眠以及飲食上的不足，每一屆鄉試，都會有士子支撐不住，半途倒下而被送出去的。

葉君生同樣醒來得早，習慣了，每一天都這般度過，其實和鄉試與否關係不大。

處理完畢些瑣事，開始執筆，繼續答題——

“天命之謂性，天命何為？”

這是第六道題目。

“天命之謂性”，此言出自《中庸》，後面還有兩句“率性之謂道，修道之謂教。”

大概意思是說天生本性，而本性不該放縱，而要用道來約束。用什麼道呢，當然便是儒教了。

這三句，最大的爭議在於最後一個“教”字。

後世學者，大多認定“教”為儒教，然而文言文之類，字面往往存在許多種解釋，而且每種解釋都言之有理。若把“教”，理解為“教學”之類，卻更有道理。

聖賢有語“有教無類”，在中心思想上兩者其實相當契合。

眾所周知。後世理學大興，“存天理，滅人慾”。卻是死板無比的教條主義，經常矯枉過正，引申古書經義。

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