劉修擺擺手，打斷了有些小激動的虞翻。孔融是少年成名的神童，雖然嘴太臭，但是做學問那是沒話說的，不管是什麼學問，他都拿得起來，而且研究頗精，可謂是年輕一代通儒。至於鄭玄鄭康成，那更是不用說，他是老一代通儒馬融的弟子，是盧植的師弟，在學問上比盧植還要精深，當年學成出師，馬融就說，吾道東矣，以鄭玄為自己的學業衣缽繼承人，眼下是無可非議的學術領袖。虞翻在易學上的造詣能得到他們的認可，那當然不會差。

可是在劉修看來，那些學問再精通，也不過是書面文章。說得難聽一點，這就是和烏托邦一樣，構想得再合理，再完美，可是一碰到現實就會露出原形，又有什麼意義？

從本質上來說，劉修不反對學問，但是他極端反對這種在紙堆裡打滾的學問。《易經》號稱中華文明的源頭，可惜幾千年後還是一門玄學，大師們層出不窮，但是要想出風頭，還得拉上萊布尼茲這個洋鬼子做招牌，大言不慚的說二進位制的思維來源於易經，可是在萊布尼茲之前，出了那麼多的易學大師，也沒見哪個提出二進位制來。

“將軍，易道廣大，無所不包。聖人制器，也是依據易象，不可輕視啊。”虞翻見劉修一臉的不屑，既有些生氣，又有些沮喪。如果換了旁人，只怕虞翻此刻已經噴了他一臉的唾沫，可是眼前是劉修。不僅是虞家數百年來等候的主人，還是僅僅用了十四年就創下了一番事業的奇才，他再狂傲，也不敢太放肆，只好盡力勸說。知道劉修喜歡工商，特地點出易學的這個大功用。

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