“自守之道?”劉高二微微點頭,臉上仍帶著狐疑的神色。

“關東很可能由身份的區分轉向信約的自守,這是另一種自守之道。”

“身份?信約?”高肅的腦子已經完全糊塗了,“這和自守之道又有什麼關係”

“趙將軍何出此言?”劉志堅也疑惑道,“關東從前的情形不說,如今清濁身份區分得涇渭分明,怎能說是由身份的自守轉向信約的自守呢?”他早年被父親寄希望繼承家業,一直習文並監管家中的賬目,直到他兄長劉知遠不願從軍,家裡沒人支撐門楣後,才被被迫棄文從武加入了火炮營。因為習文的經歷,劉志堅對宋國清濁分治的情況清楚一些,身份的區別只比從前更大了。

“清流與俗易擇法自律,未嘗不是從身份區分到信約認同的轉折。”

趙行德緩緩道:“周王封建諸侯,血脈決定了身份,身份決定了君子與庶人之別。而秦漢之後,魏晉士族依然如此,直至盛唐,其後朝廷大力提倡科舉,寒門士人也越來越多的躋身朝堂,這才打破了士庶之分。然而,所謂士農工商各安其位,並不來自於本身的自守,而是來源於本身以外的東西,一是來源於官位,二是來源於在地方的勢力、財富、土地等等。表面上看來,所有人遵守的都是大宋律法,均平如一。然而,官位、財勢這些都是外物,仍然只是身份的另一種形式而已。寒門士子,升斗小民,哪怕他如顏回、閔損之賢,也會備受輕賤。而清流法和俗易法,其實就是每個人和其他人,百姓與朝廷之間所立下的信約。清流與俗易擇法自律,人自擇法,就是以信約自守,以信約來代替身份的區別。對於那些希望做君子而不可得的人來說,這就是由身份轉向信約的時代,只要守清流法,就能得到清流君子的對待。”

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.mobvista.cc

(＞人＜；)