“如果不是解蘇先生，恐怕河中早就分崩離析了。”

張采薇向李若雪解說了一遍原委，有些誇張的拍著胸脯，顯得心有餘悸似的。

這就是為何陳重一定要張采薇將這兩本儒門典籍送出去的原因，表面上是送給林淨婉，實際上卻是給李四海的一個態度。夏國朝廷將來可以不干涉白益的內政，但是，如果李四海夫婦能夠信奉天命論和道德說，甚至將之在王室中一脈傳習下去，那無疑會獲得夏國更多的好感。對借屍還魂的李氏王室而言，天命論也更有利於擺脫教門長老的挾制。

在李若雪面前，張采薇根本沒打算掩飾夏國皇室的用心。

天命論是夏國朝廷制約各大教門的重要手段。河中周邊各族，早已不是輕鬆就被漢化的草原人，恰恰相反，征服河中之後，夏國朝廷面臨最大的問題，就是各種宗教在遷移漢人中的傳播。各教宣揚教門脫於國家種族之上，更是夏國朝廷的眼中之刺。..

“兵法曰攻城為下，攻心為上。若人心被攻佔，就算是城池完好，也算不戰而敗了。”

因此，朝廷五府對教門的防範之心極重，皇室和護國府忌諱公侯權貴或朝廷高官迷信教宗，以至與朝廷離心離德。權貴只要稍稍露出迷信的苗頭，護國府就會動彈劾，若不加悔改的，就予以奪爵削職。如陳重，李四海這樣的重要人物，大多由宿儒名師從小就教授他們知天命。而張采薇作為太子妃人選，從小所受的教育也是如此。平常談論詩詞歌賦和儒家經義，一向都是李若雪說的多，張采薇聽得多。但涉及到天命論和各教門的正統之爭，情形卻顛倒了過來，張采薇侃侃而談，而李若雪則耐心聆聽。她生在關東，雖然在敦煌居住多年，但對河中及西域各教門激烈爭鬥的情形，終究隔了一層。

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