“退一萬步，我們可以努力把大宋禮法廣佈於四海，將每件事都考慮得十分謹慎、精細，然而，人力有時而盡，海上幾千年來已經有一套完整的規矩，我們另起爐灶這一套，能不能更配合海上的天理？我看未必。一人之智焉能敵千萬年人之智，說不定比原來更加不堪。”

“可是，”李蕤責問道：“如果這樣的話，我們和蠻夷有什麼區別啊？”

“有什麼區別？”..

趙行德一字一句地重複道，他面色冷峻，彷彿在禮部面對州學學政的質疑，緩緩道：“吳太伯，太伯之弟仲雍，皆周太王之子，而周王季歷之兄，季歷子即文王姬昌。太王知姬昌賢，yu傳位於季歷而及姬昌，於是太伯、仲雍讓賢而奔荊蠻，荊蠻人欽佩二人道德，追隨歸附的有上千家，立太伯為君，方有吳國。太伯、仲雍，皆古之聖賢，太伯三讓天下，孔子贊之曰‘至德’。讓賢季歷而及姬昌，方才有周朝八百年。然而，太伯死，仲雍嗣之，斷文身，贏以為飾。這二人所為，和蠻夷沒區別嗎？”

“斷紋身，畢竟只是表象。”李蕤反駁道，“吳太伯，仲雍，怎麼與蠻夷沒區別。”

“吳國可不是什麼禮樂之邦，斷紋身皆是表象，那什麼才是神髓呢？”趙行德若有所思道，“難道不是太伯、仲雍得了周禮之神髓，以荊蠻之德，配荊蠻之道，方才能立國於荊蠻之地。後來以區區吳國，西破強楚，入郢都，北威齊晉，為春秋霸主之一。如果不是吳仲雍斷文身，贏以為飾，在荊蠻之地，恐怕連生存都困難吧？”..

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