“真到了那個地步，少林就成了白馬寺的下院，少林禪宗一脈從此就真的斷了。”

出家人不打誑語，惠能方丈不懷疑慧真和尚危言聳聽，猶豫道：“可若將寺田交出去，近兩千僧人，吃飯穿衣都成難題。”看著惠能臉上的憂色，慧真和尚不禁腹誹道：“原來禪宗也是要著緊穿衣吃飯。”不過，他臉上卻沒流露出來，反而雙掌合十，低聲誦道：“云何名比丘？比丘名乞士。比丘絕一切生業，乞食於人，以資色身，故曰乞士。佛陀制定乞食之法，於一日之中，僅以七家為限，若不得食，則不更乞......沙門以乞食為正命，乞食有諸多益處，有十利盡形乞食者：一、所用活命自屬不屬他，二、眾生施我食者令住三寶......”

惠能聽他誦唸佛門乞食制度，臉色頓時陰沉了下來,一言不。

乞食是天竺佛門早期的定製，嚴守戒律的比丘，要遵守佛的制度，便必須乞食於人。然而，歷代以來，禪宗名寺寶剎無不廣蓄田產，既讓低階的僧侶親自躬耕壟畝，又招募佃戶收取田租。僧侶託缽乞食已沒有必要。禪宗在東土能欣欣向榮，各大寺院的禪林經濟出力非小。

“......六、行破憍慢法，七、無見頂善根，八、見我乞食餘有修善法者亦當效我......”

“慧真法師，”惠能打斷對方的誦經，臉色陰沉地辯解道，“託缽乞食盛行於天竺，那是因為天竺氣候炎熱，野果極多，即使乞食不到，也可採野果充飢。可是，東土的情勢與天竺不同，佛門要在東土傳播廣大，就不得不變更制度。僧人若真以乞食為生，若不得食，便只能忍飢挨餓，數日不得食，便只有餓死一途了。僧侶每日困於三餐溫飽，佛門焉能廣大傳播？正因為佛門傳入中土後，乞食制度難以為繼，所以，僧侶要修行必須要禪林田產支援。”

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