時值盛夏，鳴蟬吱吱呀呀，適才諸生聽得如痴如醉，腦子有些懵，居然忘了問題。彩虹*文￥學%*1*1*趙行德停下來等了片刻，有人問道：“敢問先生，孟子曰：‘民為貴，社稷次之，君為輕。’究竟何解？若按照知行合一之道，觀歷朝歷代禮儀制度，百姓如何比君王更貴？民為貴，豈不於君臣大義相悖？我等身為廩生，又當如何能循此理直道而行？”

吳霖左手籠在袖中微微顫抖，誰也看不出來他的緊張。諸生看著吳霖，目光又轉向趙行德。有幾個人緩緩走進門內，站在松林枝葉影下。

“問得好。”趙行德斂容道，“伊川先生曾言，‘人既能知見，豈有不能行。’我等讀書，如與古人對面而談，若要知其真意，便不能浮於表面，必定要探究古人立論時之情景。‘民貴君輕’之論，出於《孟子》。當春秋戰國之世，禮崩樂壞，諸子並起，如孔子、孟子等先哲，都遊說君王。《論語》、《孟子》中諸多章句，或是問對之語，或是為秉政者籌劃的治世之道。這‘民為貴，社稷次之，君為輕’之語，便似勸諫執政之言。至於未出仕者”

趙行德轉過身，以炭條在照壁上寫下“民為貴，社稷次之，君為輕”之句，他的字型瘦硬，方正嚴謹，如森嚴軍陣。他在“民”字上面畫了一圈，在上頭寫了一個大大的“人”字，整句話變成了“人為貴，社稷次之，君為輕。”寫完後，趙行德長吸了一口氣，道，“《論語》有載，‘廄焚，子退朝，曰‘傷人乎？’不問馬。’此乃以人為貴之道。仁者愛人，不管是否出仕，修身，齊家，治國，平天下，子曰，吾道一以貫之。孟子‘民為貴，社稷次之，君為輕’之論，便是從此而來，諸君參悟此節，亦可由此而去。”

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