自二程相續，創立洛學一脈以來，洛學便成為了奠定宋明理學基礎的重要學派之一，然則在楊時活動的北宋年間，洛學雖然在士大夫之中一直享有崇高的聲譽，卻由於涉入了朝堂之上激烈的黨爭，致使站在舊黨立場而與王安石新學相對立的洛學，在北宋中後期兩度遭遇官方的明文嚴禁，受到重大的打擊。

楊時於元祐八年（1o93年）赴瀏陽知縣任上，繞道洛陽，經遊酢引薦，拜入程頤門下，此時正是在洛學第一次遭逢宋哲宗打擊，處境最為困難的時期，而由元佑年間直至宋徽宗即位之後，雖然程頤其間也曾有過短暫的遇赦復官的經歷，然而卻又旋即被追奪官爵，可以說迄至程頤逝世之日止，洛學為官方所禁的厄運，一直未曾解除。

宋徽宗放棄“建中靖國”的路線之後，對於洛學的打擊，較諸哲宗皇帝更為嚴苛，甚至於“於是有旨追毀（程頤）出身以來文學”[3]，禁絕講學，而且將他的弟子如尹焞、張繹等“遂下河南府體究”[4]，並且“盡逐學徒”[5]，這次學禁足足持續了二十二年之久，一時之間，形成了“其（程頤）立言垂訓為世之大禁，學者膠口無敢複道”[6]的局面，楊時置身在這樣的局勢之下，仍然利用自己的影響，堅持著書立說，講學授徒，成為了散佈天下的洛學士子心目之中的中流砥柱。

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