在聽過李惟馨和王保保的不同意見之後，察罕帖木兒做出了決定：“馳援大都。≧”

因為就像王保保說的，身為臣子、如果坐視“天子”陷入危難而不理，就是不忠。不忠，“天下”自可群起而攻之。不管元帝會不會“有事”，先在“道義”上就失了一分。

“道義”這個東西，很多時候沒有用，但很多時候卻也很有用。什麼是“民心所向”？每個人心中都有一杆秤，人人皆喜善而憎惡；就算是再惡的人，也不會喜歡和小人打交道。——“道義”，就是“民心所向”。所以說，“順德者昌，逆德者亡。兵出無名，事故不成”。

……

察罕帖木兒稱讚王保保：“吾家千里駒已經長成”。不是在誇王保保的軍事素質，而是在誇他已經具有了政治素質。只懂軍事、不懂政治，最多一員悍將，運氣好的封侯拜爵；運氣不好的“兔死狗烹”。兩者皆懂，就不一樣了，可謂真正的“人傑”，人中俊傑；便如馬中千里駒。

不過，卻有一個問題。

那就是：王保保固然所言甚是，但李惟馨說的卻也不是沒有道理。甚至，若是單從權術、軍事這方面來衡量，李惟馨恰恰才是正確的一個。

所以，馳援大都是要馳援、勤王保駕是要勤王，但不能輕舉妄動，說走就走。在奠定了基調之後，室內諸人又展開了激烈的討論、爭執，集思廣益、取長補短，最後拿出了一個辦法。一個該如何“勤王”的辦法。

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