楊炎從楊沂中的書房出來,轉回自己家裡,先告訴了流蘇.他自然不會說是去廣南打探軍情.只說是要出一趟遠門,需要幾個月的時間.

流蘇也沒打聽他要去那裡,只是叮囑他路上小心,然後就去給他收撿行李去了.就像以前楊炎出征時一樣.楊炎心裡卻生出一股溫暖,他己經失去了趙倩如,無倫如何也不能在失去流蘇了.同時也決定,這一次事情辦完回來,就帶著流蘇和嚴蕊離開臨安,離開這裡的是非,乾脆還是回到臨濟村去安住下來.

次日,楊炎又去找光衍,向他告辭.不過他到沒有瞞著光衍,直說了自己要去廣南.

光衍也沒問他去廣南做什麼,只是道:”廣南現下正有摩尼教作亂,檀越此去,到是要小心.

楊炎忽然想到光衍見多識廣,他或許知道有關摩尼教的事情,問道:”大師可知道摩尼教的來歷嗎?”

光衍道:”貧僧到略知一二,摩尼教原是武則天延載元年（694年）波斯人拂多誕持《二宗經》至我國。開元七年（719年）吐火羅國支那汗王帝賒上表，獻解天文大慕，請置法堂。卻為唐玄宗下敕嚴加禁斷,但西胡可以繼續信仰。因而得以傳入回鶻,很快成為回鶻國教.安史之亂末期，因回紇助唐平亂有功，摩尼教徒借回紇的支援，得以在華傳教。代宗大曆三年，敕準回紇摩尼教徒在長安建摩尼寺──大雲光明寺。其後，又應回紇之請，於荊州、揚州、越州等州建寺。武宗會昌三年，但後來回紇國勢衰落，從唐撤兵，唐朝也一改前態，下令禁止各地的摩尼寺。唐武宗會昌三年滅法時，摩尼教亦難逃其劫，轉而在民間秘密流轉.五代十國期旬,國家更替頻繁,也無力禁止,遂在民間勢力大盛.到我大宋開朝,又嚴令禁止,但在福建,浙江,廣南沿海一帶因與西域諸國有經商來往,也難以完全禁止.因其教義簡單通俗,貼近於民,因此在民間也流轉甚熾.”

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