“何為因果之道？”看著林家仁期待的眼神，王粲也不好繼續吃下去了，抬頭問出了對方所想要的提問。［

佛教在漢代就已經傳入中原，白馬寺便是明證之一，但是大家基本上就只是知道有這麼個學說之類的東東存在，很少有人去深刻的鑽研那究竟是什麼，就算是文學家如王粲者，終其一生也沒有接觸過佛學。一方面是因為獨尊儒術已近四百年，諸子百家都變成了大族私人書庫之物或是某些學說傳人的密傳之術，人們基本上只願意去聽取有關於儒家的東西了。當然這樣做有個不好的地方，看近代的新文化運動的“打倒孔家店”就能略知一二，放在當時的話，其影響便是黃巾之亂——如果信仰是唯一的話，一旦這個唯一不能讓生活過得溫飽、生命得以保全，那麼別的信仰是會趁虛而入的，太平道便是這麼樣的存在。

我們不能單純地說誰好誰壞，因為每種東西都是“既好且壞”，關鍵就看它怎麼被應用而已。

“或許換個詞你就可以理解了，釋教言之‘因緣’，或是‘緣分’。如果你還不懂，那我可以這麼解釋，就像是人一生下來就是朝著死亡前進是個無法被駁倒的語言那樣，有些東西沒人可以阻止。”林家仁喝了一口茶繼續道：“我打個比方，在你肉眼所不及之地，有專門掌管人一生所遇人事，不同人、不同命，他將形形**的人聚攏到一處，讓他們相遇、相知、相愛，亦或是互相敵對、互相利用、互相殺伐，無論他們是什麼出身，無論他們有什麼各自的遭遇，無論他們相隔天涯海角，最終在命定的某一刻裡他們始終都會遇到對方，形成命中註定的關係。這就是‘因緣’了。”

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