“產生問題沒有關係，再大的問題都可以透過迂迴的方式解決。譬如我許諾不殺代善和博洛，然而一旦在獻俘問題上讓步，這兩人就面臨著非死不可的境況，否則京中百姓定然大譁。如果我食言殺了他們，就是給部下樹立了一個缺乏信義的榜樣，如何再以信義苛求他們？”

——《朱慈烺日記?崇禎十九年》

朱慈烺寫日記的目的很簡單，就是為後世子孫寫一本《國家治理實用手冊》。

唐太宗寫《帝範》來教育太子，而高宗終究還是讓武氏奪了天下。究其原因，正是因為古往今來的帝王學習資料都只是對原則、道理泛泛而談。

很多話老繭都聽出來了，真正到做的時候又如何？面臨利益取捨的時候，該如何理性選擇？這些東西從書本上是學不來的，只能歸結為運氣和個人悟性。如果有個好老師在身邊教導，自己略有悟性，進益絕對比只看書的人快許多。

神廟資質未必比得上世廟，但對大臣而言神廟顯然更難纏，為何？顯然是因為他有張居正、馮保這樣的老師！

朱慈烺最多教導自己的兒子，如果上天多給他幾十年的壽命，還可以教導一下孫子。孫子的兒子由誰來教導？如何保證子孫最大限度的聰慧、理智？朱慈烺決定留下一部案例教學，讓子孫們從他的日記中看看帝王心術的實際運用。

就代善和博洛兩人的生死問題，在朱慈烺眼裡根本如同灰塵一般。作為一個帝國的實際掌舵人，如果糾結於一條兩條人命，那是愚蠢；糾結於信義，那是迂腐，但必須要保證各方面的平衡。以及時刻保持對屬下的激勵狀態，在制度的準繩之上，激他們正面道德感、榮譽感。

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