所謂朝拜，絕不是簡單地讓太子出來露個臉，大家唱諾行禮，然後各回各家。

何時行進，何時止步，其間都有雅樂作為號令。雅樂的順序和內容，決定了大臣們的動作規範。周公制禮作樂，以禮別君臣貴賤，以樂親親仁和，最終目的就是敬德保民。

故而《禮記·樂記》中雲：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。樂勝則流，禮勝則離。合情飾貌者，禮樂之事也。禮義立則貴賤等矣，樂文同則上下和矣。……”

樂由中出，禮自外作。如今中不出樂，外臣如何作禮？

朱慈烺對於傳統文化的理解並不像那些儒生一般深入骨髓。他能流利背出《禮記》中的篇目，但自己行事的時候仍舊是積年習性，並不會受到儒禮的約束。這也是為何老師們一致認可太子天資過人，但不承認他心理成熟。

對於儒者而言：不能將禮融入血脈之中，不能以禮作為最高準則指導思維，不能在舉手投足間展現禮教的人，就是小人、稚童。

所以，不懂禮樂的稚童可以教誨，但故意讓文臣們難堪的小人就必須打倒在地，再踏上一隻腳了。

“怎麼還不奏樂？”走在最前面的官員叱問引導官。

宦官張了張嘴，沒有發出聲音。他雖然不是很懂，但沒吃過豬肉也常見豬跑。皇宮裡可是時不時就要奏樂的，但平時閣輔覲見皇帝陛下並不需要奏樂。為什麼這些文官今天特別要求奏樂呢？

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