千萬不要小看罪己詔的威力！

隋唐二朝，皇帝稱聖，臣民均已聖上敬稱。何謂“聖”，繁體從耳從呈，耳聰口敏，通達事理，於事無不通謂之聖。人非聖賢，孰能無過，每天自省，合於古訓。有過自責，也算常人修身應有之義。但是，帝王決非常人，而是“聖天子“，不惟“聖“，且高居天人之際，近乎“神“。如此神聖的帝王，能自省其過，已殊非易事，若進而寫成罪己詔頒示天下，就更加轟動輿情。

在‘罪己詔’還沒被明思宗、清慈禧玩兒爛的時代，自前漢至今，雖然已經有漢文帝、漢武帝、漢明帝相繼發過，但漢文帝、漢明帝兩位的‘罪己詔’源於天災，真正自思前過、痛陳己罪的只有漢武帝晚年那份《輪臺罪己詔》，楊廣這份算是第二次。

在這份罪己詔中，楊廣坦承之前營造東都、興修大運河濫用民力之罪，三徵高句麗窮兵黷武之罪，表示將痛改前非，改弦更張，再不輕啟戰端，要與民休息，鞏固國本。

罪己詔一下，天下輿情頓時為之一變，畢竟大隋統一南北，其後國勢日強，踏平吐谷渾，北拒突厥，聲威赫赫，也就是近三年的三徵高句麗遭遇慘敗，將之前累積的民怨徹底引爆。

若是按照原史，楊廣被宇文閥徹底架空掌控，本人又喪失信心，沉迷酒色，怠忽朝政，沒能及時進行補救，天下民心士氣盡喪，所有人都對隋室徹底失望，這才導致他南逃江都，隋二世而亡的局面。

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