夜，李笠正挑燈夜讀，不過他點的是煤氣燈，所以不需要“挑燈芯”。

燈不用“挑”，讀的也不是書，而是看資料。

他在周國安插有細作，調查周國的各類情報，這當中，就有周國的佛教發展現狀。

收集的情報，現在已經彙集成資料，就在他手中。

仔細看了看，李笠覺得周國佛教的發展，已經影響到國家的發展。

換句話說，佛教大興並不是一國才有的現象，當今天下，到處都在崇佛，甚至到了佞佛的地步。

南邊，李笠印象最深的是梁武帝佞佛，建康城裡佛寺有五六百家，大量男女出家為僧尼，寺廟佔據許多田地，卻不用繳納一粒米，無一人服勞役。

但不止南方，北方兩國也是如此。

齊國的國都鄴城，內外佛寺也有數百家，河北各地的寺廟同樣很多，也有大量男女出家為僧尼，南方存在的問題，北方同樣存在。

而西邊的周國，這個問題同樣明顯，長安城裡的佛寺，相比當初的鄴城、建康要少些，但也有數百家。

其中，還有大量權貴舍宅為寺，供養自己中意的法師，以作“私人訂製”，導致大量小型寺廟存在。

此外，權貴們還熱衷於造像，隴右地區的秦州，就有大量依山雕刻出來的佛像和石窟。

這基本上都是權貴們帶頭搞起來的。

周國也缺銅，但是，大量的銅，被拿來鑄造佛像，供奉在寺廟裡。

大量勞動力被寺廟莊園吸收，成為不繳納賦稅、不服兵役勞役的隱戶。

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