不得不說，閉關讀書真的是能悟出東西的。

徐言在翻看了雷禮的文集後發現這位雷大宗師真的是王陽明心學的忠實信徒啊。

實際上有明一代科舉以程朱理學為宗的時間主要集中在正德朝以前。

嘉靖以後陽明心學興起，其在科舉中的地位漸漸超過了程朱理學。

萬曆至明末，更趨如此。

徐階便很推崇陽明心學，在京師大為講學。後來的李春芳更是如此，甚至在隆慶二年擔任會試主考官的時候寫過一篇程文。

這文章以王學解經，並將《莊子》之言入文引得一時風潮。

亦如唐宋派的領袖，嘉靖三大家之一的唐順之就提出了“本色論”，主張“非洗滌心源，獨立物表，具今古隻眼者”無法創得佳作，提倡作文“但直攄胸臆，信手寫出，雖或疏漏，然絕無煙火酸餡習氣，便是宇宙間第一樣絕好文字”，若如不然雖謹遵“繩墨佈置”，但“翻來覆去不過是這幾句婆子舌頭語”，而無“真精神與千古不可磨滅之見，文雖工而不免為下格”。

這些看法與陽明心學本質上是一致的。

及至萬曆年間，以王學左派李贄、袁宏道為代表，主張文章求心、求奇、求異、求趣，融禪宗、老莊等思想入科舉，又是一番極大的革新。

袁宏道甚至提出：“舉業之用，在乎得雋，不時則不雋，不窮新而極變則不時，是故雖三令五督，而文之趨不可止也，時為之也”

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