帝王所圖治，務學當為先。

這句話意味深長啊。

由於專修的是嘉靖朝歷史，徐言對於這位道君皇帝的理解可謂是全方位的。

嘉靖的詩作並不多，傳世的更為罕見，但這位大明天子還是留下幾首好詩的。

其中有一首詩是嘉靖帝御經筵講大學衍義有感所作。

全詩為：

帝王所圖治，務學當為先。

下作民之主，上乃承之天。

致治貴有本，本端化自平。

人君所學者，其序有後前。

正心誠其意，志定必不遷。

吾志既能定，理道豈復顛。

身修本心正，家國治同然。

國治乃昭明，萬邦斯協焉。

於變帝堯典，思齊文王篇。

萬國修身始，朕念方拳拳。

經筵即臣子為皇帝講學，雖然此模式於宋代正式制度化，但真正鼎盛是在明代。

明代經筵的授課方式是在英宗朝確立的。

英宗以沖齡即位，三楊十分關注小皇帝的教育問題，親自制定經筵儀注。每月二日、十二日、廿二日三次進講，帝御文華殿，遇寒暑則暫免。

除去每月必須的三次經筵，還有日講，亦稱小講、小經筵。

明人對於經筵的重視程度極高，認為“經筵一日不廢，則聖學聖德加一日之進；一月不廢，則聖學聖德加一月之進。蓋人之心思精神有所繁屬，則自然強敏。經筵講學，正人主開廣心思，聳勵精神之所也。”

帝王也是人，是人總會有惰性，時間長了便會不想御經筵。他們理由也是千奇百怪，諸如聖躬違和、祁寒盛暑，儘可能免除經筵講學。

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