按照青檀書院的學習規程，早間和下午均有一個半時辰的教學時間，有負責教授經義的教授、助教來分堂進行授課，而晚間則主要是進行策論的學習探討。

而每月的四、十四、二十四則是例行的品德修養的自我檢視和砥礪，每一位學子都要寫一篇對作為文人士子在自我修養上的感悟，這也是青檀書院與其他書院的一大差別。

隨著太上皇當政後期，從會試以原來的經義為主策論為輔逐漸開始演變。

元熙二十六年後，經義和策論在會試中所佔比例已經分庭抗禮了，一改前明和大周前期的八股文風格。

而從元熙三十二年後，也就是元熙三十五年開始策論所佔比重更是日益明顯，而且這一改變也延伸到了秋闈鄉試。

也就是說連原來經義佔據絕對主導地位的鄉試也發生了變化，策論也開始佔據上風。

當然鄉試的策論更多的傾向於本省內的社情民意政論作為策論考題，而在會試這一關上則一般是覆蓋全國性的政論作為考題點。

這種變化也直接影響到了青檀書院的學習。

尤其是在永隆元年的秋闈和永隆二年的春闈中，新皇更是明確要求內閣在科考中要更加註重策論的時效性和實效性，士子們的策論文章均要切中時弊。

新皇也一反太上皇從元熙十四年後就不再閱卷的常例，要對每位考中進士的學子進行閱卷。

一甲進士皆由皇帝欽點不必說，而二甲進士皇帝要親閱，三甲進士試卷要選閱，而實際上在永隆二年的春闈試卷裡，新皇幾乎是一卷不漏的把所有進士卷逐一看完了的。

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