當漫長的冬季渡過之後，迎來的便是充滿生機的革新十三年春天，而在過去的一年裡面，表面的和平下一直蘊藏著湧動的暗潮，儘管水面上僅僅只是些許微瀾，卻已經讓一些人感受到些許的動盪。

寧渝手中翻閱著一份奏摺，手指卻不斷地在桌面上發出輕輕的叩擊，這是他長期以來的一個習慣性動作，意味著他正進入漫長的思考階段。

自從去年冬天收到寧祖毅發來的奏摺後，寧渝其實就一直在規劃著一件很重要的事情，那就是將儒家思想向亞洲其他國家進行傳播，這不光是後續對整個亞洲整合的關鍵一步，也能夠透過高舉這杆大旗來構建規則。

只有能夠真正接納華夏文明的國家，才能夠在將來成為諸夏，而不會淪為蠻夷。

千萬不要認為這個只是名義上的事情，實際上它也是大楚在對外衡量諸夏的一個標準，即透過思想來區分哪些是需要堅決消滅的蠻夷，哪些是可以接納進行改造的諸夏——如果是蠻夷，那就會淪為未來的奴隸，如果是諸夏，那麼可以團結在以華夏文明為中心的準聯盟圈子裡。

倘若以這個理論為基礎，那麼目前的亞洲國家當中，朝鮮由於實現了共君制度，並且基本上徹底解除了武裝，所有的國防安全都在大楚的掌控之中，因此朝鮮算是最為靠近華夏的國家，大楚對其的態度也算最為友好。

而其他的國家就不一樣，像日本以及安南，他們雖然也深受漢化思想的影響，可是卻並沒有致力與融入華夏文明，反倒在不斷地抗拒這個過程，力圖能夠形成自己的文化核心，以圖自存。

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