平羅到郡府時，正好是上巳節的次日。

上巳節原是上古時期的擇婚節，大約與鮮卑、烏丸至今尚行的“以季春月大會於饒樂水上，飲燕畢，然後配合”的習俗相同。後來，隨著文明的開化，婚俗的進步，此節的意義發生了改變。先是變成到水邊沐浴以祓災祈福的修禊節；前代以降，玄學盛行，士族多縱情山水，注重自然之美，以抒一己之情，此節祓除災氣的節日目的遂又被尋歡作樂、娛懷騁情所取代，並將時間確定為每年的三月三日，而不管當天是否巳日，已經成為本朝最盛大的節日之一。

在這一天，上至王公，下到庶民，萬人空巷，皆至居所的水邊，熙熙攘攘，或歌舞遊戲，或走馬步射；便是婦人，亦於設陳的帳幔內暢飲取樂，引路過的輕薄少年徘徊不去。

隴地雖處邊疆，此節的風俗與內地沒有不同。

昨天，受本地士族的邀請，莘邇與傅喬、宋翩及一干郡府大吏等出到城外的河邊，“與民同樂”，玩了半日。

士人們風雅為好，當時，經宋翩提議，大家“臨清流，飛羽觴”，作了回他們最愛的“曲水流觴”之戲。

在一風景優美的清流縈繞處，包括張金父子在內的十餘人散坐水旁，以酒杯盛酒，雜以雞蛋、紅棗，悉置於清流之中，觀其載沉載浮之狀，停在誰處，誰即飲酒、取食，同時吟詩作賦。

莘邇前世少讀詩文，知道的詩詞不多，合用於水畔情景、當代文風的更少，近月他雖讀書不倦，然所讀之書盡為經卷、史籍；而扒揀這世的此前記憶，翻出來的詩賦也極寥寥，——卻是莘家不以文學取勝，那位救主身死的忠義阿瓜，對文學興趣幾無，日常勤讀的，唯一本家學《左傳》而已。

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