《詩經?魯頌》卷中有一首詩，名叫《泮水》，詩中有這麼幾句：“明明魯侯，克明其德。既作泮宮，淮夷攸服。矯矯虎臣，在泮獻馘。淑問如皋陶，在泮獻囚。”

講的是魯僖公徵淮夷取勝，在泮宮行“獻擒奠師”之禮的事情。

“馘”，是指死而割其耳者。“泮宮”，就是學宮。

先秦之時，師旅出戰，受謀略、戰法於學宮先師，故而歸師要反告於學宮，以生俘之囚、所殺敵耳，奉奠於先聖先師的神靈之前。

此即《禮記?王制》之所云：“天子將出徵……，受成於學。出征執有罪，返，釋奠於學。”

不過，早在先秦時期，這個“獻馘”之禮，或言之“獻俘禮”，就已並不總是在學宮舉行，亦或有在宗廟舉行的。如周武王牧野獲勝後，便是在鎬京的宗廟中舉行的此禮。

秦朝以降，歷代獻俘、獻捷的軍禮，就更多是在宗廟舉行的了。

定西國也不例外。

莘邇此番出征前，令狐樂先把此事在宗廟中做了祭告。莘邇凱旋，令狐樂當然需要同樣到宗廟裡邊，再把此戰的戰果、繳獲告與祖先。

兩天後，在定西王室的宗廟裡頭，舉行了盛大的獻俘儀式。

與先秦的獻俘程式相比，當下的獻俘儀程有所變化。

諸如殷商時代，殺掉戰俘用作祭祀、在被殺的方國首領的頭蓋骨上刻字紀念之類的舉措，自是早就不用，但軍事記功、告祭祖宗這兩點核心的精神還是一脈相承的。

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