其實唐立國之初，朝堂上就多次展開除佛議論。

李世民又豈不知道歷代以來佛的危害，然而皇帝對於佛教，其實跟對待道家、儒家沒什麼太大的區別。在他們的眼裡，三教其實都是能夠用來維護自身統治的。

只有當失去平衡時，皇帝才會加以約束。

李淵立國之後，也感受到佛教寺院經濟的惡性膨脹，以及寺院內部的混亂等，認為他們苟避徵徭，不守戒律，領接坊邸，溷雜屠沽。在經歷了幾年的朝堂爭論後，漸統一朝堂上的思想，最終下了沙汰僧道詔。

雖然沒有如傅奕說的那般激進滅佛，但也還是加強了整頓、純潔宗教的行動。

李淵在那道詔書裡說的很清楚，他說有許多猥賤之侶，浮惰之人，逃避徭役，妄為剃度，託號出家，卻嗜慾無厭，營求不息。出入坊裡，周旋閫閫，驅策畜產，聚積貨物，耕織為生，估販成業，事同編戶，跡等齊人，進違戒律之文，退無禮典之訓。

說的其實就是許多假和尚，假裝出家，實際是藉此逃避稅賦勞役，實際上仍然跟普通百姓商賈沒區別。

甚至還有許多人更為非做歹，搶劫、詐騙等等。

如此混亂與不潔，不整頓與淘汰如何能行？

所以在年初的這道詔令之中，定性是整頓、純潔佛道，而不是罷廢滅除。對那些有勤精練行，守戒律者，還是讓他們就大寺、觀居住，甚至官給衣食，不令短缺。

而主要對那些不行精進，戒律有缺者，並令罷退，各還家鄉。

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