《察今》全篇，就在講述一個很樸素的道理，就是人不能過於效仿古法，因為古代先王的法度，都在不斷變化。著名的“刻舟求劍”的故事就在這篇文中，讓人知道事物是在不斷變化，而看待事物的眼光和標準也應該變化，不能過於拘泥於舊時的法度。

這篇文章的核心觀點是“法今王”，效法現在的法度，換言之就是根據不同的時期制定不同的法律，就是明顯支援法家的觀點，而反對儒家的“法先王”去效法古代的法度。

荀子也提出過“法后王”，由於荀子沒有親自作注，所以關於“后王”一直有較大爭議，不過大多數人認為，是指荀子提倡效法時代較近的法度，而不是去追求更古老的法度，介於儒家與法家之間。

方運覺察到，宗聖以此作為考驗，卻有更深層的意思。

因為，方運這些年的一切變革，其實就是“法今王”，甚至跟孔長遜的言談，也涉及“察今知古”。

宗聖更深層的意思就是，方運所謂的政道，所行的變革，並沒有逃出《呂氏春秋》的雜家聖道之中，方運所行，無非是雜家聖道！

如果方運能把這篇《察今》顛覆了，那就等於方運顛覆了自己的聖道。

這篇《察今》，是破先王之道而立，要突破這個考驗，難上加難。

在方運思索的過程中，眾多皂隸上前，每個皂隸都抱著厚厚的卷宗，陸續擺在方運面前的桌子上。

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