對於拜火教高層的說法，布魯克人雖然難以接受，但是卻知道這還真不是這些拜火教祭司們的推脫之語。

一位被神靈賜福的人，起碼也是神眷者，區別就是神靈眷顧力度的大小而已，大的就如同教宗、聖子米斯特拉梯這樣的一方牧首，神靈在物質界的代行者；小的就是一般受到神靈欣賞的普通神眷者。

無論那種，作為信仰該神靈的教派，都要給與相應程度的尊重和重視。

布魯克人雖然因為幾百年前就已經改信新教，嚴格來說已經背棄了光明教廷，但是很多人依舊會將光明之主掛在嘴邊，宗教氣氛相比弗蘭茨和神聖帝國等舊大陸地區反而更加濃郁一些。

神聖帝國是因為其當權者早在中世紀開始，就感到王權受制於神權的不自由，潛移默化的開始在暗中減弱光明教會在國內的影響，到了文藝復興起初，各地超凡覺醒，多位神靈復甦，反觀光明教會卻因為風光了一千多年現在變得腐朽衰落，新教各派的出現更加打擊了光明教廷的威嚴，那是開始包括神聖帝國和弗蘭茨等國在內的國家，都已經不再遮掩的公開的不遺餘力的打壓本國光明教會的勢力。

其中神聖帝國和弗蘭茨是做的最徹底的，神聖帝國是為了加固王權以及為了那位當時即將衝擊登臨神位的騎士之王作準備。弗蘭茨則因為是歐羅巴新浪潮學術的發源地，也是無神論者最多的國家，甚至當初名義上是光明教國家，實際上囚禁教皇、支援新教發展等等措施都是這個國家乾的。

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