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第三百一十一章 黃金聖衣的設想

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除了神性力量,約翰還有第二個大收穫,那就是古老的尼羅神系主神之一的冥界之主奧西里斯殘存意志裡的那些記憶。

可能是因為這點神性是殘留在神之鎧甲作業系統裡的,所以大部分都是關於神之鎧甲的記憶與知識。

約翰推測,這具最華麗的鎧甲應該是那位冥界之主奧西里斯親自操控或者由其首席大祭祀來代為操控的真正神之鎧甲,而不是僅僅名義上的神之鎧甲。

透過瀏覽收穫的記憶約翰瞭解到,這種活化鎧甲類似於奧術師和法師們創造的魔像等構裝體,鎧甲本身都有著一定智慧。

這種鎧甲的誕生,使之在諸神無法直接降臨主世界的情況下,成為一種十分便利的神靈化身的替代品。

相比其他神系的神靈降臨一個分身到物資世界都跟便秘一樣困難,既捨不得浪費積攢不容易的神力,又發現合適的降臨容器也十分難尋。

尼羅神系的神靈則不同,有了這種技術,祂們便可以透過活化鎧甲作為載體和容器,降臨一部分力量與意念,來驅動活化鎧甲進行戰鬥。這便相當於多了一個弱化版的神靈分身,並且還免除了降臨到信徒體內往往導致對方肉身因為容納不了如此龐大的力量而崩潰的這種容器報廢率的問題。

畢竟神靈的力量太過強大,一般只有最虔誠的信徒如聖子、教宗之類的身份,因為靈魂、思維與神靈高度重合,才能充當神靈的最佳降臨容器,二者融合後,也就是所謂的聖者形態。

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