崇禎十七年，這一年什麼都沒有發生，除了王鬥時常巡視京城，停留在某顆歪脖子樹下之外，並無大事。

崇禎二十年，科舉再一次改制，主觀題消失了一大半，客觀題佔據七成以上，此舉受到了絕大多數讀書人的歡迎。

除了極少數超級天才之外，誰願意科舉之前研究閱卷老師的生活習慣、過去經歷、個人風格？

沒有錢，不是超級天才，研究這些也沒用。

可是不研究，說不定一句話惹得閱卷文官不滿意，之前的一切努力便會徹底化為烏有。

甚至有的時候，即使你寫的很好，可就是因為主考官不滿意，隨口說上一句，你的卷子也就被壓下去了。

這樣的事情，不是天方夜譚，而是時有發生！

除了極少數天才之外，其他的讀書人，誰不擔心？

可是讓讀書人們糾結的是，夏公在將主觀題改為客觀題的時候，大大的增加了數學、法律這兩科的內容，四書五經的份額降低到了兩成！

堂堂的聖人經典，為國選材的科舉考試，聖人經典竟然只佔兩成？

那可是四書五經！

那可是聖人之言！

可是主觀題變成客觀題，這一招實在是太厲害了！

你反抗今年的科舉改革，那麼就繼續恢復重前的主觀題模式。

你接受今年的科舉改革，那你就得同時接受四書五經佔比下降的事實。

於是乎，讀書人們只能再一片真香的感慨聲之中，默默的接受了新的科舉，事實證明，讀書人們接受新事物的能力還是很快的。

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