鑄劍室中，眾人聽著木青柯宣佈比試規則，不禁小聲議論了起來。

斬衣劍在趙襄子的那個年代，代表著青銅劍鑄造工藝的巔峰，各個方面都做到了精益求精。

但它畢竟只是一把具有紀念意義的劍，從它誕生的那一天起就不是用來戰鬥的，所以用現在的鑄劍工藝來仿製，難度其實並不大。

如果用當今的兵器品級來衡量的話，斬衣劍最多能達到試煉級上品。

而鑄造一把試煉級上品的長劍，稍微有點道行的鑄劍師就能做得很好，甚至仿製的品質會比真品還要好。

但有句話說得好，最簡單的往往也是最難的。

既然在鑄造工藝上無法分出明顯的高下來，那麼決定這場比試勝負的，就是鑄劍師自身的底蘊了。

這涉及到鑄劍師對青銅劍的理解，對上古時代審美的理解，對上古鑄造工藝的掌控，還涉及到鑄劍師自身的文化修養。

而這些大都是不可量化的，虛無縹緲的，猶如法，很難看出其中的妙處。

然而當這些虛無縹緲的東西，被鑄劍師巧妙地融入到長劍中，它們便會產生一種奇妙的特質，從而讓整把劍彰顯出超然的氣質來。

這便是底蘊的作用，可以畫龍點睛，可以化腐朽為神奇，可以一言不發而振聾發聵。

唯有具備底蘊的人，才能賦予一把劍真正的靈魂。

從這一點上來說，毫無疑問，葉長生吃虧了。

據說葉長生在神鷹公國的時候，開始對青銅器產生了興趣，如果再給他十年的時間，說不定他和莊重大師還有一拼之力。

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