“秦風會倒黴的。戴天的劍術肯定比邵逸龍的好得多。”

“他的眼睛沒有盯著死亡之劍。這個控制元件是真正的長者類。”

“哥哥是要挽回面子，站起來!”

帝王之劍的使用依賴於精神和精神修養的雙重功能。即使是邵逸龍也必須非常小心地執行它，但戴天並不需要它。

戴天的臉上總是帶著淡淡的微笑，好像這是理所當然的。

這隻手足以說服餘海和其他人。這不是簡單的實力差距，而是領域差距。

精神修養的四天是精神修養的基礎，是許多人艱苦生活的境界。但總有一些非凡的人能超越它。

精神修養的四天之上是人人嚮往的三維境界:虛元、實元、歸元。

例如，虛擬王國所代表的能力就是帝阿國之劍的魔法技能。一旦帝國之劍出現，它就會殺死千里之外的敵人。吳興宗的絕大多數老年人都處於這種水平。當然，有些輝煌的一代也可以理解在精神領域，只要他的精神力量是足夠的，精神力量是強大的。

真正的元傑不僅會飛劍，還會飛自己的空氣，飛了九天。如魏陽、竇英山、康浩等地位很高的長者都在這一領域。吳興宗和鍾立山的四掌也在這一領域。

至於迴歸本源的境界，傳說可以使精神力量與人體完美融合，迴歸靈氣，看起來像普通人，達到迴歸本源的真正意義，這個境界幾乎只是傳說。在武興宗數萬年的歷史中，只有不到五個這樣的最高權阿力。這些至高無上的權阿力，一旦進入精神領域，就實現了帝阿國之劍的魔力，也擁有了天堂神聖榮耀的自然視覺。所以從這個角度來看，像戴天、邵逸龍這樣有天賦的弟子，也有可能在未來走向至高無上的地位。這也是鍾立山有意培養戴天成為下一任宗主國的主要原因。

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