解答了蘭若雲的疑問後，小朋友便告辭離開，唯有徐先若有所思地站在原地。

那種直接操縱人真元的實踐成功之後，讓徐先的思路一下子開闊起來，“儡心術”或許根本就不是古代修士那樣用的。

控制人心靈的最後一步，徐先直到現在都沒有什麼進展，反而在“驅物”上越走越遠。

徐先對於“儡心術”的理解，是將“驅物”作為一切的基礎，換句話說，他將一切事物都看做是“物”。

嚴格來說，無論道術、規則、人心都可以是物，徐先的理解並沒有錯。

但他是個會舉一反三的人，很快又想到，既然可以將三個領域同歸於“物”這一範疇，那麼未必不能全部歸於“心”那一邊。

“儡心術”的三個領域，這時候又變成了成分不同的三個階段，彼此之間可以輕易轉換。

這種現狀讓徐先很頭疼，這也是古代道術的弊端之一。

因為古代修士在道術口訣中的用詞、行文往往並不準確，有些是故意為之，有些是他們自己也不明白，還有些乾脆就是故弄玄虛。

這就導致哪怕徐先對道術的全貌有了些瞭解，也很難說完全理解自己的前路。

沒什麼頭緒的情況之下，徐先乾脆也不多想，又跑去請教周凝。

說起來，這位小周真君儘管看起來很冷酷，但實際上很好相處的樣子，至少脾氣和涵養都是少見得好。

徐先這貨幾乎隔三差五就去騷擾一番，成道殿什麼每個月一次的元神指點，徐先壓根沒放在眼裡。

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