扎堆的頂級社交圈。

不得不說，佛教的這一步改革是十分成功的，也許有心，也許無意，但是確確實實是由衛玠這個救世主、衛熠等世家女的替身僧的幾個事件，佛教把它牢牢的和晉朝的統治階級繫結在了一起，甚至事關到了國運。

風風雨雨這些年，晉朝雖然也有波折，但總體來說還是在曲折中進步的，壞事有，但好事更多。

百姓安居樂業，感念朝廷仁政的恩德，順便的也會說一句白馬寺，提一下淨檢法師，無形中就一點點拔高了佛教本就已經很高的地位。

佛教的一點點興起，自然而然引起了本土道教的警惕與不滿。

這是很容易想象的到的，宗教和商人開啟門做生意其實也沒什麼不同，百姓就那麼多，市場就這麼大，像王氏那樣哪家神佛都不落下的壕，畢竟還在少數，大多數人都是捐了這家，就信不了那家。

在衛玠所在的現代，哪怕是一個宗教一個派別之間不同的兩個教堂，都會因為拉攏土豪信民而產生競爭與糾紛。更不用說如今是不同的兩個宗教，出自兩個不同的國家。

道家看佛教有越來越受到上層接受的意思，怎麼可能不著急？

事實上，佛道的恩怨，最早在東漢的時候就已經初露端倪——迦攝摩騰與諸道士論難。三國時期，七步成詩的曹植，寫了一篇，來批判神仙學說的詐妄。

對於現代人來說，已經沒多少人知道這些了。

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