，以定嬰為首的大臣們立刻加以反對。

羊牛馬發展畜牧是好事，他們支援，可是這筆支出，國家承擔不起，誰來出？後來顧昭擺擺手，他自己出，他的俸祿，他的封邑，他家的私產收入都拿來養牲口。

因此，顧昭的大倉也有個諢號，叫牲口倉。這裡的褒義貶義自然就看人領會了。

除了養牛驢，顧昭還找了農部的人研究畜牧，開發上等的牧草飼料，還買了官奴，成批的培養這個時代的第一代獸醫。

這些行為在當時都被人嘲笑跟奚落。道，顧大傻子在朝上睡覺，顧二傻子在郊外養驢，顧三傻子在邊關養馬，一家牲口棚出息。這家人，每年花幾十萬貫玩牲口，倒也真真玩的與眾不同。

對於外面的嘲笑，顧昭只當不知，該做什麼，就做什麼，至於他家的族長顧巖，那也常常是一言不發。顧老大對於他阿弟，有一種常人無法理解的崇拜與迷信，自然，老哥哥的架子他也是有的，通常他還端得很高。

顧昭發展的腳步從未停止過，可是他的這種發展跟隨意丟擲後世的一片絕妙詩文來還是有些不同，與牛馬打交道畢竟換不來實權階級與文化階級的認同。也許，顧昭無法在朝堂上針對某一本學術書，或者某一種藝術說出個精彩紛呈來，他這個人沒有半點的文化素養，也不懂得什麼縱橫說，陰謀說，律說等等，他只覺著，既然來了，就做一些有用的事情。

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