究科學技術的人自不用說，全被宿誼抓去搗鼓紡織機械去了。除了紡織機械之外，宿誼還把自己整理的物理學和數學知識扔給了這群人，讓他們好好鑽研，最好整理成適合現在人看的數學、物理學理論知識，他會負責刊印。

墨家思想因和儒家思想針鋒相對，宿誼不好幫其推廣，不過這些純粹知識領域的倒是沒問題。

研究哲學的那一堆人，宿誼絞盡腦汁，把後世儒家理學以及辯證唯物主義等能記得起的理論都寫下來，交給這些人研究。批判也好，繼承也好，發揚光大也好，道理，都是越辯越明的。

宿誼原本擔心扶持墨家會不會讓儒家心生反感，然後危及他自身。在和慕晏討論之後，宿誼發現自己想多了。現在的儒家遠沒到隻手遮天的程度，並非民間心中至高無上的真理。世間盛行什麼學說，全看皇帝、貴族扶持什麼學說。墨家若去掉一些經驗主義和極端的思想，在世間也不是不能立足。

雖然這種被閹割的墨家讓宿誼有些難過。但無論儒家、道家，還是其他學派，要流傳下來，哪有不閹割，或者說，“改進”的？即使達不到百家爭鳴的地步，但世間多個聲音，總比只有一個聲音強。

皇帝陛下也是這個意思。如今世族和皇權對立，先朝遺老也蠢蠢欲動，皇帝陛下為了保證自己的政策推行，世間就不能只有一個聲音。

前朝遺老多是奉行儒學，世族多是奉行道學，皇帝陛下不一定選擇墨家，但他一定會博取三家，甚至更多家之長，選取有利於自己的部分去施行。

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