有這種機會，多聽一聽後世的情況，再比如造紙術、印刷術、火藥、指南針——

它不香嗎？

【我們說到《漢書》是“綜其行事、旁貫五經”的，它敘事，要有史實根據。】

【而《史記》之中“坑殺方士”的故事，並不足以，成為秦始皇“坑儒”的根據。】

【如果要確立“燔書坑儒”的說法，則必須要有其他被認定的“坑儒”故事。】

隨著天音的述說，一段文字緩緩顯露。

那是一段衛宏的《詔定古文尚書序》之中的文字，講述了一樁“坑儒”的故事。

在這裡，可以找到“被認定的坑儒故事”的蹤跡。

【衛宏，是活躍於東漢初年的儒士。】

【在他的《詔定古文尚書序》裡的秦始皇“坑儒”的故事，可謂是“坑儒”事件的初版。】

【這個版本，應當是以《史記·秦始皇本紀》所記載的“坑殺方士”的故事為底本。】

【而且是有意圖地改造而成的。】

隨著天音的述說——

天幕上，衛宏《詔定古文尚書序》裡的段落與字句，被用一條紅色的線條劃出。

首先是：

秦既焚書，恐天下不從所改更法。

【這一句，是交代“坑儒”故事的歷史背景。說它是來自“焚書”所引起的不滿，將這起事件，與求藥、方士之間，直接割裂。】

【這一背景，在《說苑》《史記》的故事裡都並不存在。但在衛宏這裡，卻堅定而明確。實際上，經師們在編造歷史之時，似乎是可以密切地結合現實的需要、而隨意變更的。】

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