“民間百姓多半忙於生計，可不耐煩鑽研這些，甚至還有些人循著舊俗把算學歸在奇|淫|巧技裡，棄如敝履。在多數世人眼中，一把珠算盤得利索便能稱聲了不起。”

“所以啊，這算市集書肆的算學書冊肯定比不得宮中齊全。奴才就算想給您跑這一趟，估計也買不來什麼。”

嘠珞說的其實不無道理。

明末清初那會兒，西方的算學歷學及一些算術工具由西洋傳教士傳入中土，最初本是引進做改革曆法之用。民間文人風聞後，反映各異，十分激烈。

有直言稱，“寧可使中夏無好曆法，不可使中夏有西洋人。”

還有人認為西學是毋庸置疑的崇高學問，把中夏傳統算學貶的一文不值。

口口聲聲罵傳統算學‘所立諸法蕪陋不堪讀’；轉頭便對西學奉行四不必——“不必疑，不必揣、不必試、不必改。”

聽著就像譁眾取寵，腦仁沒有鑰匙大。

當然，也有比較睿智踏實的文人，對中西算學歷學深入鑽研鑑別後，明理表示，“法有可採何論東西，理所當明何分新舊。”

種種爭鋒之下，民間算學類的書冊確實稀少，而且魚龍混雜。

嘠珞文墨不通，只粗淺識得一些字，根本辨不出好壞，讓她去辦這事兒確實為難。

容淖躊躇片刻，只得退一步道，“罷了，時人著的算學書冊你只買梅文鼎梅勿庵的。另外可以再買一些唐宋年間的算學題錄，最好是有關天元術、四元術及垛積術的。我不清楚這些舊書叫什麼名字，你去詢問書肆店家。”

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