甚至有意見相反計程車子跑去禮部舉報黃宗羲“大不敬”。

這事沸沸揚揚鬧到御前，朱由榔只批示了一句話。

“非設天下以為天子也，乃設天子以為天下也。”

小主，這個章節後面還有哦，請點選下一頁繼續閱讀，後面更精彩！這是春秋戰國百家爭鳴時，法家的創始人慎子的名言。

意思就是，因為天下需要一個天子來管理，所以才有天子，反而言之，如果老百姓有了天子，生活反而不好過了，那自然也就不需要天子。

這話就相當於認可了黃宗羲的說法。

有了皇帝的背書，黃宗羲的學派迅速擴充，在江南地區壯大起來，一度可以和東林復社那幫子學究打擂臺。

他們自稱為“奉民派”，意為過去的宋明理學，將什麼狗屁天道義理，凌駕於萬民之上，實在鬼扯。

他們的綱領便是黃宗羲提出的“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”

其實黃宗羲的思想遠比朱由榔所知道的更加激進，歷史上，他甚至主張廢除君主制，發展資本主義經濟，民權平等，法制建設等等，被譽為“中國思想啟蒙之父”，是中國的盧梭、孟德斯鳩，甚至還要比後者早了半個世紀。

而此時所有人都無法想象的是，這一派士子中，後來湧現的部分激進者，被稱為“革鼎派”，在朱由榔逝世的幾十年後，將掀起巨大的風暴……當然，這是後話了。

時間到了秋季後，朝廷開始為北伐造勢，各個報紙都開始重提鼓動北伐，酒肆戲樓裡，《忠烈傳》的說書和戲劇又開始排布起來。

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