宋詩宜有些意外：“那些金文中沒有記錄嗎？”

“沒有，只有贈予者的落款。”

老丁一臉蕭索，隨口說著：“贈予者是蓬萊的無當聖母。”

“這位也許你們不太熟悉。武王伐紂時期，蓬萊戰敗後陷入了長期混亂，後來無當聖母當了一段時間的蓬萊之主。所以這次偃師的贈予，的確是蓬萊方面對周穆王正式的示好和外交手段。”

崑崙西王母派少鵹君為化人，拜訪周天子，帶他去西極宮遊覽了一圈，又邀請這位天子去崑崙一敘。

蓬萊方不甘示弱，無當聖母也遣偃師獻寶——倡人不過是表象，偃師本身才是更貴重的寶物。

周穆王當年西行，背後牽扯到了兩個神話體系或教派間的暗戰，都想要獲得皇權的認可和支援，從而成為周國的神話主體。

看起來是崑崙贏了。

陸堯又請教丁漢臻說：“皂老師，既然蓬萊神話在武王伐紂時期就已經非常興盛，到周穆王時也有一定規模。為什麼直到秦始皇尋找不死藥時候，關於蓬萊的事蹟才開始有記錄和流傳？”

對於這個疑問，老丁沒有直接回答，而是說道：“有一位我非常欣賞的學者，歷史學家何兆武先生。他認為，我們從歷史的研究中獲得的知識，亦即歷史學，是可以傳播的。可是歷史本身它不能夠傳。”

“人是歷史的主人，歷史是人創造的。那麼，創造歷史的人，一切的作為都有思想上的動機。”

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