從里斯本出發的時候，沙勿略是帶著一種居高臨下的姿態來到亞洲的。在他看來，他傳播真理、傳播福音時，亞洲的可憐人們就只有完全接受的份。他內心深處對各地的文化都不存在任何敬意，他也許接觸這些知識，卻也僅僅是將之當作一種騙小孩吃藥時用的糖漿，目的是用之以誘惑東方人信教，然後就會將這些“知識”拋到一邊，封存之，蔑視之，最後滅亡之。只要讓全世界的人都只知道基督福音，那麼基督福音就會成為真理。

在印度時，他沒有接觸到婆羅門第一流的思想家，所以在印度南海岸也好，在東南亞也好，他接觸的都不是能夠在同一層面和他產生共鳴的人，他面對那些土著時就像一個大人喂一群嬰兒吃東西，喂什麼土著就吃什麼。但到了澎湖以後，他開始遇到強有力的抵制。

李彥直人已離開，但他留下的宗教政策卻形成了強大的體制力，讓沙勿略無法著手傳教，澎湖的大多數人民並不信任沙勿略——在他還沒說服李彥直之前。同時沙勿略又遇到了一個陳羽霆，從某個意義上講，陳羽霆是沙勿略一路東來少數能與他產生共鳴的人。

而此刻，當他遇見破山時，沙勿略發現自己完全無法控制對方！

和沙勿略已經接觸的大多東方人不同，破山對天主教似乎有所瞭解，他言語中並未流露出對天主教的厭惡與抵制——這一點和仇視基督宗教的回回教徒是不同的，一開始沙勿略很欣喜，認為遇到了一個傳教的好物件，但很快地他又發現：破山絲毫沒有露出任何破綻讓自己有收服他的機會！

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