“兇手是不是個心理有病的人？”

“有病是個相對的概念。我們每個人都有病。問題在於我們還剩下多少機能，能不能做出符合社會規範和期待的舉止。沒有什麼行為本身是疾病的症狀，必須審視這些行為發生的背景才能判定。比方說，我們的中腦具有一種控制衝動的機能，能防止我們殺害同類。這只是一種進化而來的機能，讓我們具備保護同類的本能。但如果你長期受訓戰勝這種本能，這種抑制力就會變弱，軍人就是這樣。如果你我突然開始殺人，我們很可能就會生病。可是對於職業殺手或……警察來說，就未必了。”

“所以說，如果我們現在說的是一個軍人，他曾經上過戰場，而且心智健全，那麼他殺人的壓力就比其他心智健全的人低得多，是這樣嗎？”

“是，也不是。軍人經過訓練，可以在戰爭狀態下殺人，而為了阻止抑制殺人的機能，他必須在同樣的背景下才能殺人。”

“所以他必須覺得自己是在打仗？”

“簡單來說是這樣。不過如果真的是這樣，他的確可以繼續殺人，而且從醫學的角度來看也不會認為他有病，至少不會比一般軍人更有病。接下來就要說到對現實的觀感的差異了，一說到這裡，就像在薄冰上溜冰一樣。”

“怎麼說？”哈福森問。

“誰有資格斷定什麼是真的或真實存在的？什麼是道德的或不道德的？心理學家嗎？法院嗎？政客嗎？”

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