稍值一提的是，荀軻的儒家越發興盛，畢竟連私塾和學堂中的教材都是荀軻出的，那些讀書人用他的教材，絕大部分自然也會承接儒家的理念。

這就是隱形的好處了。

也是因為這樣的原因，夏朝五十九年的時候，荀軻宣佈要在天下學宮中講道，時間就定在夏朝六十年。

上一次坐而論道，尚且要追溯到夏朝二十五年。

轉眼間，竟又已經逝去了三十五年的時光。

但這一次，是講道，而非坐而論道。

很多人都覺得，這是荀軻準備宣揚儒家的“霸權”，昔日儒家的競爭者墨家，伴隨著墨家鉅子禽釐勝的離去，已經一蹶不振。

獨留下的些許墨者，根本沒有才能與荀軻爭鋒。

天下學子用的教材都是儒家的，他們何德何能跟荀軻去碰一碰？

放眼諸國，除了儒家，如今就沒一個能打的。

就連宗師都幾近不可得見，好似只存於話本小說之中。

在這個時候，誰還能和儒家針鋒相對，或者對儒家造成威脅？

大抵是沒有的。

所以這個時候荀軻的講道，意味著什麼，怕是不言而喻。

他要宣佈儒家已經成為當世顯學，他要以禮制天下。

好像已經沒有人能夠攔得住他了。

夏朝六十年，悄然到來。

皇都之地，無論是酒樓還是客棧，盡皆人滿為患。

不僅如此，就連筆墨紙硯的價格都大幅上漲，一時間皇都紙貴。

很多學子和才俊，都不遠千里的趕來皇都，想要瞻仰一下儒家領袖。

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