當然，仁義二字只是最為淺顯的說法，是為了方便最底層民眾的理解，讓他們也能夠聽明白儒家在說什麼。

除了仁義二字之外，荀軻還提出了更高等級也更完善的追求：孝、悌、忠、恕、禮、知、勇、恭、寬、信、敏、惠……

在完成了最基礎的仁義之後，還有這些繼續向上完善自身的路徑，即是道德標準，也是人格境界。

如果有人能夠盡數做到這些，便足以稱得上聖人了。

荀軻給了所有人都能夠參與進來的機會。

而且不是一上來就要奔著那至高的，無上的大道而去，非要和墨子一樣。

而是先管好自己，然後在個人有更高追求的情況下，一點點的去完善，即使做不到，也沒有任何的壓力，只要守住仁義二字便已足夠。

正是因此，伴隨著那篇雄文的傳播，儒家仁義二字也是聲名遠播。

無論是底層的邏輯，以及步步攀登，最終抵達聖人的本身的境界中去的過程，怎麼看都更加合理和清晰。

打個並不太恰當的比方：如果一輛馬車只能坐下六個人，而身後有猛虎在追逐六個並不認識的陌生人，那乘坐馬車的儒生可以只救五個人，這是不損傷儒家仁義的，在儒家的觀念下，沒有任何人可以由此去批評他，儒生自己也不必自責。

但如果是墨者，就得自己下去面對猛虎了，不去便不足以稱之為墨者。

當然可以藉此來說儒生沒有墨者那麼高尚，可當真願意那麼高尚的人又有幾個呢？

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