這是墨丘選擇的治世之良方，也是墨家奉行的理念，認為只要遵從這十義，世道便可以好起來，事實上墨者也是一直這麼做的。

但話裡話外，顧擔都從未談論過墨家的理念，引導的方向也多是調和、分配，而非直接快刀斬亂麻，或者直接將墨丘的理論搬上來，一步到位。

“墨兄的那些理念，當然是很好很好的東西。”

顧擔遲疑了一瞬，又道：“但你應該能夠看明白，任何一個國家都不可能按照這樣的一套理論發展，或者說，這套理論的終極目標就是大同之世，‘兼愛’這個目標最基礎的要求就是沒有任何的私心。

更不必說之後的各種更加細化，卻又不近人情的要求了。可以將墨兄的理念當做一個國家最終目標的終點之所在，但沒有任何國家可以直接將這一套理論拿去用。你如果想做成一番事情，就必須想明白，理想和現實之間是有差距的，不能直接拿直抵終點的理論來應對並不完美的現實條件。

一個國家的崩壞，我們總是可以找來很多種理由，比如說人民困苦、私德不足、腐敗無度……但這些東西具體到實事上，那就是一次次的博弈和選擇。

比如宗明帝要修建萬壽仙宮，純粹是為了一己私慾。可因為他是皇帝，所以沒有誰能夠真正限制他，那能否有一套制度，對於皇帝的權利也能有所限制？起碼不至於完全為所欲為？僅僅是這一件事，背後牽扯出來的東西，都足以讓人想破腦袋。

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