“慎到……”扶蘇心神一緊，他之前選的便是慎到之法。

嵇恆腳步輕移，沉聲道：“我提到這兩位，實是驚訝於兩人之驚人論斷。”

“慎到提出了忠臣害國論。”

“而荀子首創人性本惡論。”

“或許唯有趙地這塊社會土壤，才會孕養出這般獨到之思想。”

“空前絕後！！！”

見嵇恆給出這麼高的評價，扶蘇也微微一驚。

嵇恆過往一向雲淡風輕，很少對其他人做出太高稱讚，就算是有，也頂多是簡單誇讚，這次卻說出‘空前絕後’四字，其實完全出乎了扶蘇的想象，也讓扶蘇不禁更加好奇。

嵇恆何以對這兩位先賢評價這般高？

嵇恆自言自語道：“慎道者，趙國邯鄲人也。”

“其在《知忠》篇雲：亂世之中，亡國之臣，非獨無忠臣也！治國之中，顯君之臣，非獨能盡忠也！治國之人，忠不偏於其君。亂世之人，道不偏於其臣。然而治亂之世，同世有忠道之人，臣之慾忠者不絕世。比干子胥之忠，毀瘁君主於閣墨之中，遂染弱減名而死。”

“由是觀之，忠未足以救亂世，而適足以重非……忠不得過職，而職不得過官。”

“桀有忠臣而罪盈天下……將治亂，在於賢使任職，而不在於忠也。”

“故，智盈天下，澤及其國；忠盈天下，害及其國！”

“荀況，荀子也。”

“其《性惡》篇雲：人之性惡。其善者，偽也。今人之性，生而好利焉。順是，故爭奪生而辭讓亡焉！生而有疾惡焉，順是，故殘賊生而忠信亡焉！生而有耳目之欲，有好聲色焉。順是，故淫亂生而禮義文理亡焉！”

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