幽默者是心境之一狀態，更進一步，即為一種人生觀的觀點，一種應付人生的方法。無論何時，當一個民族在發展的過程中生產豐富之智慧足以表露其理想時則開放其幽默之鮮葩，因為幽默沒有旁的內容，只是智慧之刀的一晃。歷史上任何時期，當人類智力能領悟自身之空虛、渺小、愚拙、矛盾時，就有一個大幽默家出世，像中國之莊子，波斯之喀牙姆(omarkhayyam)，希臘的亞里斯多德，雅典民族倘沒有亞里斯多德，精神上不知要貧乏多少，中國倘沒有莊子，智慧的遺產也不知將遜色多少。

自從有了莊子和他的著作，一切中國政治家和盜賊都變成了幽默家了，因為他們都直接間接地接受了莊子人生觀的影響。老子先於莊子已笑過清越而激變幻譎的狂笑。他一定終身是個獨身漢，否則他不能笑得這樣俏皮，這樣善於惡作劇，無論如何，他到底娶過親沒有，有無子嗣後裔，史籍上無從查考，而老子最後的罄咳之首卻被莊子抓住。莊子既屬較為少壯，喉嚨自然來得嘹亮，故其笑聲的環輪，歷代激動著迴響，吾們至今忍不住錯過笑的機會，但有時我感覺我們的玩笑開得太厲害，而笑得有些不合時宜了。

歐美人對於中國問題認識之不足，可謂深淵莫測;歐美人有時會問:“中國人可有幽默的意識否？”這樣的問句，適足以表示其無識，其語意之稀奇，恰好像阿拉伯商隊問人:“撒哈拉(sahara)沙漠中有無沙土？”一個人之存在於國家中，看來何等渺小，真是不可思議。從理論上觀察，中國人應該是幽默的，因為幽默產生於寫實主義，而中國人是非常的實體主義者;幽默生於常識，而中國人具有過分的常識。幽默，尤其亞洲式的幽默是知足悠閒的產物，而中國所有的知足和悠閒，超乎尋常之量。一個幽默家常常為失敗論者，樂於追述自己之失敗與困難，而中國人常為神志清楚，性情冷靜之失敗論者，幽默對卑鄙罪惡常取容忍的態度，他們把嘲笑代替了譴責。

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