“——再說了，誰說咱老孫不願意教的？”

廣成子愕然：“那大聖的意思是……”

“咱的意思是，”大聖翻了個直截了當的白眼：“咱也賭那個小子贏。”

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……雖然被壓在五行山下數百年，但逆反上尊這種事，果然還是一如既往的令猴心癢呢。

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大聖：奇了怪了，誰稀罕找你學法術呀，難道不都是看咱老孫的面子麼？

寫這一段時莫名想起了諸葛丞相與嶽武穆，為什麼現在還對他們的北伐念念不忘呢？大概一千年過去了，大家依然願意賭他們贏吧。

ps：這裡部分借用了商周革命的說法——周之於商最大的進步，就在於嚴重打擊了人祭與人牲。而這一點主要是由周公旦推動的。

在商周時期，人祭實際上是一種相當機密且關鍵的技術，除了商朝嫡系以外基本沒有方國掌握（所以現在挖出人祭坑基本就往商文化猜）。諸方國也沒有資格舉行這種高貴的祭祀。但沒有資格舉行，不等於不想舉行——實際上武王伐紂之後也迫不及待舉行了人祭，以此取悅上天。而真正旗幟鮮明反對人祭的，恰恰是周公，也正是他執政期間廢除了商朝那個暴虐而殘忍的“帝“，換為我們現在熟知的，”唯德是輔“的天。

商朝的神靈是相當恐怖且不講理的。現有甲骨文裡，武丁曾經占卜詢問，說婦好生病不愈，是上天要索取婦好嗎？是歷代先王要索取婦好嗎？顯然，如果占卜是”是“，那他們立刻就會獻祭婦好，殺了她祭神。神靈居然癲狂到直接索取王后的性命，祖宗索取子孫的妻子，這在後世是很難想象的，但在商代就很正常。搞不好婦好自己都心甘情願，覺得被獻祭也沒什麼。

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