但若是規範聖人的道德標準，那肯定是站到了道德的至高點上。

所謂“統一道德觀”，即“一道德”，指的是道德頂點，能成者為聖賢。

然而後面便成了統治者的工具了，用來約束天下之民的一大手段。

儒家拿出了這套標準：立德，立功，立言。

若再拿出橫渠四句：為天地立心，為生民注立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。

那就更是叫讀書人打了雞血了。

便是什麼修身齊家，治國，平天下，其實也是這一套。

是為“臣者”思想，天然束縛在百姓身心之上的道德之山。

便是後世，政治家們，也會有所謂的價值觀輸出，其實都是玩儒家剩下的。

黃天如今登此界大位，要說自家一人證道德，那就太抽象了，一人之力有限，所謂“我心即天心”，我的道德標準，就是天下的道德標準。

黃天要更改的便是此界命數，要“五百年出一個聖人”，不斷鞏固此界道德觀念，凝聚道德之力，甚至此界將來修士，不談玄，不論法，不鬥爭，只走道德之法。

比如碧波大仙就開了一個好頭，修持水道五德，那還有火道五德，金道五德，木五德，土五德，甚至什麼陰德，陽德，也必然在此界大為流行。

而道德制高點制定了，那卻還要一個最低點，也就是“法”了，對應的便是天規，天刑了。

制定了至高點，至低點，便是所謂前世的“外儒內法，外宣道德教化，內依法治國。”

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